เมื่อสหรัฐฯ ก้าวขึ้นมาเป็นประเทศมหาอำนาจ และเป็นผู้กำหนดระเบียบโลกใหม่… โรเบิร์ต นิโคล แหล่งที่มาของยุโรปสำหรับประวัติศาสตร์ของรัฐสุลต่านของบรูไนในศตวรรษที่ sixteen มูเซียม บรูไน. หน้า forty three. ดักลาส สตอรี่ พรุ่งนี้ในภาคตะวันออก แชปแมน แอนด์ ฮอลล์ จำกัด หน้า 224–. การตั้งถิ่นฐานของชาวดัตช์ในหมู่เกาะอินเดียตะวันออก ปัตตาเวีย (ปัจจุบันคือ จาการ์ตา ), ชวา , ค.
กล่าวโดยสรุป จักรวรรดินิยม/อาณานิคม (Imperialism/Colonialism) คือระบบการผูกขาดทรัพยากร การผลิต และตลาดในประเทศอาณานิคม โดยประเทศจักรวรรดินิยม, และเป็นระบบความสัมพันธ์ที่มหาอำนาจในยุโรปใช้อำนาจของเรือปืนเข้าไปผูกขาดสินค้าวัตถุดิบในดินแดนอาณานิคม พร้อมกับการลงทุนด้วยการเข้าไปปกครองดูแลให้การผลิตวัตถุดิบดำเนินไปอย่างสงบเรียบร้อยราบรื่น แล้วแปรให้ประชาชนและทรัพยากรในพื้นที่เหล่านั้นกลายเป็นวัตถุดิบสำหรับนำกลับไปผลิตในโรงงานอุตสาหกรรมของตะวันตก พร้อมกับนำสินค้าจากโรงงานอุตสหกรรมเหล่านั้นกลับไปผูกขาดขายในตลาดอาณานิคมอีกทอดหนึ่ง. ระบบจักรวรรดินิยมจึงเป็นระบบความสัมพันธ์ทางอำนาจที่ครบวงจร คือทำให้ยุโรปสามารถขูดรีดอาณานิคมของตนเองได้ทุกขั้นตอน และได้สร้างความมั่งคั่งอย่างมหาศาลให้แก่ตะวันตก. แม้ว่าจะมีการโต้เถียงกันเรื่องการลากเส้นแบ่งความเป็นมนุษย์ว่าสามารถวัดได้จากการเป็นคริสต์ศาสนิกชนเพียงอย่างเดียวได้หรือไม่ แต่ปรากฏการณ์ที่เกิดในความเป็นจริงแล้วผู้คนใน “โลกใหม่” (ซึ่งรวมถึงทั้งผู้คนในตะวันออก) ก็ยังถูกมองว่าด้อยกว่า และล้าหลังกว่าผู้คนในโลกตะวันตก, และการปลดปล่อยให้พ้นจากภาวะแห่งความมืดมนและความล้าหลังป่าเถื่อนเหล่านี้ได้ด้วยสิ่งที่เรียกกันในภายหลังว่า “ภารกิจของคนขาว”.
นโยบายต่างประเทศของไทย
การอ้างความสูงส่งกว่าในทางอารยธรรมของชนผิวขาวได้สร้างความชอบธรรมให้กับการล่าอาณานิคมตะวันตก และได้ทำให้คริสต์ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการล่าอาณานิคมของตะวันตกโดยแท้. การกล่าวอ้างเช่นนี้ฝังรากลึกมานับตั้งแต่การค้นพบ “โลกใหม่” ของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส และการสร้างจินตภาพของมนุษย์ในโลกใหม่ที่ถูก “ค้นพบ” โดยชาวยุโรป ดังที่ปรากฏอยู่ในวิวาทะของฮวน กิเนส เดอ เซปุลเวดา กับบาโทโลเม่ เดอ ลาส คาซัส เกี่ยวกับการวินิจฉัยความเป็นมนุษย์ของคนใน “โลกใหม่” ที่เพิ่งถูกค้นพบ. การค้นพบ “โลกใหม่” ใน ค.ศ. 1492 ของโคลัมบัสได้เปิดฉากประวัติศาสตร์โลกยุคใหม่ขึ้นอย่างมีนัยะสำคัญ (ดูรายละเอียดเรื่องการเดินทางและการยึดครองพิชิต “โลกใหม่” ของโคลัมบัสในบทแรกในงานของ Todorov, 1984).
ต่อมาในปี ค.ศ. 1550 ที่เมืองวัลลาโดลิด ในสเปนก็ได้เกิดการถกเถียงกันขึ้นอย่างรุนแรงว่าจะวินิจฉัยว่าสิ่งมีชีวิตที่ถูกพบใน “โลกใหม่” นั้นเป็น “มนุษย์” ได้หรือไม่ในเมื่อพวกเขาไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์. การวิวาทะครั้งสำคัญนี้เกิดขึ้นต่อหน้าสาธารณชนและคณะลูกขุน และเป็นการ “ดวลโต้วาที” กันระหว่างเซปุลเวดา ซึ่งเป็นด็อกเตอร์ทางปรัชญาและเทววิทยา กับลาส คาซัส พระในนิกายโดมินิกัน ซึ่งเพิ่งกลับมาจากประสบการณ์สดๆ ร้อนๆ ใน “โลกใหม่”.
ข้าวเหนียวแพง น่ากังวลแค่ไหน รัฐบาลแก้ไขตรงจุดหรือไม่
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Ateneo แห่งมะนิลา.
- ดังนั้น แม้ว่าในปัจจุบัน สถานการณ์การแพร่ระบาดของโควิด-19 ที่ยังไม่คลี่คลายในหลายประเทศทั่วโลก ผนวกกับการเลือกตั้งสหรัฐฯ ที่กำลังเข้มข้นและใกล้ได้ผลตัดสินเข้ามาทุกที ทำให้ดูเหมือนว่าสงครามระหว่างสองมหาอำนาจจะพักยกและห่างหายไปจากหน้าหนังสือพิมพ์ไปบ้าง แต่เราไม่ควรชะล่าใจ เพราะความขัดแย้งนี้ไม่น่าจะจบลงโดยง่าย และเราควรก้าวข้ามจากการเยียวยาผลกระทบทางเศรษฐกิจ มาเป็น “การฟื้นฟูและพัฒนาความสามารถให้แข่งขันได้” เพื่อให้เกิดความยั่งยืนในระยะยาว ไม่ว่าใครจะก้าวมาเป็นคนกำหนดระเบียบโลกต่อไป…
- แม้ว่าจะมีการโต้เถียงกันเรื่องการลากเส้นแบ่งความเป็นมนุษย์ว่าสามารถวัดได้จากการเป็นคริสต์ศาสนิกชนเพียงอย่างเดียวได้หรือไม่ แต่ปรากฏการณ์ที่เกิดในความเป็นจริงแล้วผู้คนใน “โลกใหม่” (ซึ่งรวมถึงทั้งผู้คนในตะวันออก) ก็ยังถูกมองว่าด้อยกว่า และล้าหลังกว่าผู้คนในโลกตะวันตก, และการปลดปล่อยให้พ้นจากภาวะแห่งความมืดมนและความล้าหลังป่าเถื่อนเหล่านี้ได้ด้วยสิ่งที่เรียกกันในภายหลังว่า “ภารกิจของคนขาว”.
- แฮร์ริส อินวูด มาร์ติน ความต้องการญี่ปุ่นสำหรับ Formosa ในสนธิสัญญาชิโมโนเซกิ 1895 มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด หน้า 23.
- 1492 ของโคลัมบัสได้เปิดฉากประวัติศาสตร์โลกยุคใหม่ขึ้นอย่างมีนัยะสำคัญ (ดูรายละเอียดเรื่องการเดินทางและการยึดครองพิชิต “โลกใหม่” ของโคลัมบัสในบทแรกในงานของ Todorov, 1984).
- การวิวาทะครั้งสำคัญนี้เกิดขึ้นต่อหน้าสาธารณชนและคณะลูกขุน และเป็นการ “ดวลโต้วาที” กันระหว่างเซปุลเวดา ซึ่งเป็นด็อกเตอร์ทางปรัชญาและเทววิทยา กับลาส คาซัส พระในนิกายโดมินิกัน ซึ่งเพิ่งกลับมาจากประสบการณ์สดๆ ร้อนๆ ใน “โลกใหม่”.
- ความตึงเครียดกับจีนเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ ค.ศ.
1931 กองทัพ Kwantung ของญี่ปุ่นซึ่งมีฐานอยู่ในแมนจูเรียได้เข้ายึดการควบคุมของภูมิภาคนี้โดยไม่มีการรับเข้าเรียนจากโตเกียว ความขัดแย้งกับจีนเป็นระยะๆ นำไปสู่สงครามเต็มรูปแบบในกลางปี 1937 โดยดึงญี่ปุ่นไปสู่การเสนอราคาที่ทะเยอทะยานมากเกินไปสำหรับอำนาจในเอเชีย ( Greater East Asia Co-Prosperity Sphere ) ซึ่งท้ายที่สุดก็นำไปสู่ความพ่ายแพ้และการสูญเสียดินแดนโพ้นทะเลทั้งหมดของตนหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง II (ดูลัทธิการขยายตัวของญี่ปุ่นและลัทธิชาตินิยมญี่ปุ่น ). ขณะที่บรรพบุรุษของสิงคโปร์จากหลายๆ พื้นที่ในเอเชีย ได้เข้ามาตั้งรกรากบนเกาะสิงคโปร์ในช่วง200 ปี ที่ผ่านมา วัฒนธรรมนั้นถูกนำเข้ามายังดินแดนแห่งนี้โดยผู้คนหลากหลายมีความเก่าแก่ อย่างยิ่ง ประวัติศาสตร์สิงคโปร์ในแง่นี้จึงเป็นจุดรวมความสนใจของพิพิธภัณฑ์อารยธรรม เอเชีย งานสะสมของพิพิธภัณฑ์จึงเน้นไปที่วัตถุทางวัฒนธรรมของกลุ่มชนต่างๆ ที่มีรากเหง้ามาจากจีน อุษาคเนย์ เอเชียใต้ และเอเชียตะวันตก . ในช่วงวิกฤต Ili เมื่อ Qing China ขู่ว่าจะทำสงครามกับรัสเซียเกี่ยวกับการยึดครอง Ili ของรัสเซีย นายทหารอังกฤษCharles George Gordonถูกส่งไปยังประเทศจีนโดยสหราชอาณาจักรเพื่อแนะนำจีนเกี่ยวกับทางเลือกทางทหารต่อรัสเซียหากเกิดสงครามระหว่างจีนและ รัสเซีย. พิพิธภัณฑ์อารยธรรมเอเชีย เป็น พิพิธภัณฑ์แห่งแรกในภูมิภาคที่นำเสนอมุมมองที่กว้างแต่เป็นอันหนึ่งอันเดียว กันของอารยธรรมและวัฒนธรรมเอเชีย ในฐานะที่เป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์สถานแห่งชาติในกำกับของคณะกรรมการมรดกแห่ง ชาติ เราพยายามสร้างความเข้าใจอันดีเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่มากและหลากหลาย ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสังคมสิงค-โปร์ที่หลากชาติพันธุ์ . 4.3 จากการคาดการณ์ของกระทรวงการคลังอินเดียในปีงบประมาณ 2002 – 2003 จะมีอัตราการเจริญเติบโตทางเศรษฐกิจร้อยละ 6.3 เพิ่มขึ้นจากร้อยละ four.4 ในปีก่อน การดำเนินการของ กศ.
สงครามศักดิ์สิทธิ์
กระบวนการ(เสน่ห์ตะวันออกย้อนกลับ) นี้ นำมาซึ่งคุณค่าทางวัฒนธรรมชุดใหม่ให้กับสังคมในเอเชียตะวันออกและอุษาคเนย์ โดยนักสังคมศาสตร์ชาวตะวันตก เพื่อเทียบให้เห็นความก้าวหน้าที่เกิดขึ้นล่าสุดในเอเชียกับความนิ่งสนิทและ ความไร้ระเบียบของระบบเศรษฐกิจและสังคมตะวันตกร่วมสมัย การเปรียบดังกล่าวสร้างความชอบธรรมให้กับนโยบายการสร้างชาติของผู้นำทางการ เมืองในประเทศเหล่านั้น เช่น สิงคโปร์ และนำไปสู่ความพยายามในการนิยามและสร้างความเป็นสถาบันให้กับคุณค่าหลัก . ดังนั้น แม้ว่าในปัจจุบัน สถานการณ์การแพร่ระบาดของโควิด-19 ที่ยังไม่คลี่คลายในหลายประเทศทั่วโลก ผนวกกับการเลือกตั้งสหรัฐฯ ที่กำลังเข้มข้นและใกล้ได้ผลตัดสินเข้ามาทุกที ทำให้ดูเหมือนว่าสงครามระหว่างสองมหาอำนาจจะพักยกและห่างหายไปจากหน้าหนังสือพิมพ์ไปบ้าง แต่เราไม่ควรชะล่าใจ เพราะความขัดแย้งนี้ไม่น่าจะจบลงโดยง่าย และเราควรก้าวข้ามจากการเยียวยาผลกระทบทางเศรษฐกิจ มาเป็น “การฟื้นฟูและพัฒนาความสามารถให้แข่งขันได้” เพื่อให้เกิดความยั่งยืนในระยะยาว ไม่ว่าใครจะก้าวมาเป็นคนกำหนดระเบียบโลกต่อไป… แต่สำหรับลาส คาซัส, การแยกระหว่างความจริงกับความไม่จริง นั้นไม่ได้เป็นเรื่องที่เด็ดขาดตายตัวเห็นได้ชัดเหมือนกับข้อเสนอของด็อกเตอร์เซปุลเวดาผู้ทรงภูมิ เพราะความจริงคือบางสิ่งบางอย่างที่ยังจะต้องแสวงหาอยู่เสมอ และศรัทธาคือของขวัญจากพระเป็นเจ้าเสียยิ่งกว่าเป็นทรัพย์สินที่ครอบครอง. ตรงกันข้ามกับการวาดภาพการพิชิตอเมริกาของเซปุลเวดาที่เปรียบเสมือนกองกำลังบนพื้นโลกของพระคริสต์ในอันที่จะนำเอาชาวป่าเถื่อนกลับมาสู่วิถีทางแห่งการเป็นมนุษย์และการค้นพบกับความจริงอันสูงสุด, ลา คาซัสกลับมองเห็นถึงใบหน้าของจีซัสบนเรือนร่างของชาวอเมริกันอินเดียนที่กำลังถูกประหัตประหารอย่างทารุณโหดร้าย. ความตึงเครียดกับจีนเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1920 และในปี ค.ศ.
ญี่ปุ่นประจำสัปดาห์จดหมาย เจแปน เมรุ ชินบุนฉะ. แฮร์ริส อินวูด มาร์ติน ความต้องการญี่ปุ่นสำหรับ Formosa ในสนธิสัญญาชิโมโนเซกิ 1895 มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด หน้า 23. ฟิลิปปินส์ศึกษา .
